सांस और विरासत के बीच अद्वितीय

सांस और विरासत के बीच अद्वितीय

दिलचस्प बात यह है कि इन दोनों मोर्चों पर, कोई भी हमें अभिव्यक्ति की सबसे तेज तकनीक से लेकर हिंदी के आकांक्षा के रूप में तेज लेखक-वक्ता के रूप में उतना समर्थन नहीं देता है, जो दशकों पहले इस दुनिया से चला गया था। प्रतिबंध और सभी प्रकार के प्रतिबंधों से ऊपर, यह महान साहित्यकार, जो मानव सहानुभूति में वर्षों से खड़ा है, मृणाल वल्लरी और प्रेम प्रकाश के साथ दुनिया की यात्रा करता है।

कागज पीला हो जाता है, यहां तक ​​कि समय की पत्तियां भी पानी में चली जाती हैं, लेकिन उन सभी के बीच एक अक्षर दुनिया आगे बढ़ती रहती है। निराला के साहित्य ने इस दुनिया को जिस तरह समृद्ध किया है, वह आज हिंदी अभिव्यक्ति के बड़े और छोटे मिस्र के लिए एक चुनौती है। निराला की लिखावट को प्रासंगिक बनाने के लिए, न तो देश की सुई को उलटने की जरूरत है और न ही तारीख के पुराने पन्नों को पलटने की। हिंदी का यह महान कवि मौजूदा हालात के बीच उतर कर हमारा समर्थन करता है।

आज, यदि हम अपने देश और परिवेश को ध्वनियों और शब्दों में महसूस करते हैं, तो पहला शब्द सुनाई देगा – आंदोलन। इसके बाद का शब्द होगा – संवेदना। आंदोलन और संवेदना एक ही पंक्ति के शब्द और भाव हैं, निराला द्वारा यह साबित किया गया था कि स्थूल के खिलाफ सूक्ष्म विरोध के लिए उपकरण उठाना अधिक महत्वपूर्ण था, शास्त्र का पालन करने के लिए, जो अंधेरे समय में भी, कविता सुंदर छंद होना चाहिए कसौटी। निराला से पहले कबीर ने इस प्रतिबंध को तोड़ा था। यही वजह है कि कबीर का निराला का संदर्भ बार-बार आलोचकों के बीच उभरता रहा है।

दलित चेतना, स्त्री विमर्श, प्रयोग और जोखिम के लिए तैयार साहित्य, चाहे कोई भी रास्ता हो, हम अद्वितीय हैं। निराला के इस विस्तार के बीच में, अपने समय के लिए कुछ सूत्र खोजने की कोशिश करें, फिर हिंदी का यह महापर्व हमें सबसे पहले सौंदर्य के अक्षरों को छूने का रचनात्मक तरीका सिखाता है।

जिस तरह से आंदोलन विकास और वर्तमान के बीच नई जमीन तैयार कर रहा है, वह ग्रामीण और शहरी समाज को युवाओं और महिलाओं से एक नई मानव श्रृंखला बनाने के लिए प्रेरित कर रहा है। ऐसी स्थिति में, अभिव्यक्ति के उन रूढ़िवादी घरों के सामने एक बड़ी चुनौती है, जो एक शब्द और संवेदना के साथ अपनी सुविधाजनक स्थिति को दोहराने में लगे हुए हैं।

संवेदना और स्त्री

जब महिलाएं सरकार द्वारा बनाए गए कानून के खिलाफ बड़े सवालों के साथ सड़क पर अदम्य इरादे के साथ सामने बैठती हैं, तो एक हिंदी लेखक बेशर्मी से सवाल करता है कि ये महिलाएं खाली क्यों बैठी हैं, वे कुछ स्वेटर-मोजे क्यों नहीं बुनती हैं। इसी तरह, उत्पीड़न के एक हालिया मामले में, न्याय के मंदिर का घंटा बजता है, यह कहते हुए कि महिला का कपड़ों पर जबरन स्पर्श इतना सीमित है कि उसे बलात्कार या प्रयास के रूप में देखना ठीक नहीं है।

दिलचस्प रूप से निराला ने आने वाले समय की जटिलता और विरोधाभास को पहचान लिया। एक दलित महिला से शुरू होकर और अपनी युवा बेटी के बारे में लिखते हुए, वह महिला और करुणा का कानून लेकर आई, जिसके केंद्र में पहला व्यक्ति मानव है।

‘शैतानी सभ्यता’

जो लोग इस तथ्य में रुचि रखते हैं कि जब अखलाक निराला महात्मा गांधी से मिले थे, तो उनका हिंदी दिल बहुत मजबूत था कि वह बापू से भिड़ने की शैली में बोल रहे थे। हालाँकि, गांधी की समझ किसी लेखक के मूल्यांकन का एकमात्र आधार नहीं होनी चाहिए। लेकिन यह देखना आवश्यक है कि आदमी और सभ्यता के सवाल पर दोनों कितनी दूर या पास खड़े थे।

मशीन और पूंजी की साझा शक्ति से आगे बढ़ते हुए, ‘शैतानी सभ्यता’ को आगे बढ़ाने वाले महात्मा की आकांक्षा की आवाज कहाँ है, जिसमें वे आशा के सत्याग्रह के साथ कहते हैं, ‘आज अमीर / किसानों की हवेली होगी स्कूल / वाशरमैन, पासी, चमार, तेली / अंधेर का ताला खोलेंगे। ‘यदि आप निराला के इन शब्दों को चाहते हैं, तो आप उन्हें वर्तमान किसान आंदोलन में विरोध के एक तख़्ते के रूप में देख सकते हैं और कह सकते हैं कि अभिव्यक्ति जड़ता का नाम नहीं है, बल्कि बदलाव की उम्मीद है।

महादेवी और महाप्राण

निराला के बारे में बात करना और महादेवी वर्मा का उल्लेख करना संभव नहीं है। कुछ लोगों ने यह भी कहा है कि हिंदी के इस अनूठे कवि की करीबी और ईमानदार परीक्षा के लिए महादेवी की तरह आँखों से चश्मा उतारना जरूरी है। दूरदर्शन को दिए एक साक्षात्कार में, महादेवी कहती हैं कि इस बीच मशीनें बहुत आई हैं, उनका उपयोग भी बहुत किया जाता है, लेकिन सवाल यह है कि इस बीच इंसान कितने अच्छे हो गए हैं। जब महादेवी यह कह रही हैं, तो उनके भाव अद्वितीय हैं।

व्यक्ति की निजता से लेकर प्रचार तक और आत्मकेंद्रित से सर्वव्यापी तक की स्मृति साहित्य के अनमोल लेखन का हिस्सा रही है। यह भी दर्ज है कि निराला महादेवी रक्षाबंधन के दिन वर्मा के घर पहुंचती थीं और उनसे दो रुपये मांगती थीं। महादेवी पूछती थी कि वह दो रुपये का क्या करेगी? निराला कहा करते थे कि मैं तुम्हें एक रुपया और एक रुपया एक रिक्शेवाले को दूंगा। जब बात पैसे की मांग से शुरू हुई, तो यह दिल का गहना बन गई, इसे इन दोनों लेखकों के संबंध से समझा जा सकता है।

एक ऐसे दौर में जब एक पुरुष को ‘बोल्ड और रचनात्मक सामग्री’ के रूप में लेबल किया जा रहा है, जो महिला के प्रति असंवेदनशील है, यह समझना थोड़ा मुश्किल हो सकता है कि एक आदमी केवल अपनी बहन के करीब ‘रक्षाबंधन’ की भावना के साथ उसका वैचारिक विकास कर रहा है। बल्कि, उसे अतीत की बेड़ियों से मुक्त करता है और उसे रिश्ते और करुणा का नया साथी बनने के लिए प्रेरित करता है। हम इस बिंदु को और भी महत्वपूर्ण मोड़ पर ले जा सकते हैं कि बेईमान महिला के सशक्तीकरण के साथ, वह खुद को सशक्त भी महसूस करती है, तभी तो राखी की नीग्रो के लिए बहन की कलम कमाकर राखी लेने का प्यार भी कायम रहता है।

वर्ग नैतिकता

महानता महादेवी की भी थी, जो अपने भाई के दिमाग को सबसे अच्छी तरह से पढ़ती हैं, ऐसे मन के क्षरण के जोखिम को भी समझती हैं। उसके इस भाई ने हर्निया के दर्द के अंतिम समय में अस्पताल में इलाज करने से इनकार कर दिया। महादेवी बताती हैं कि निराला ने उन अस्पतालों के दृश्य देखे थे जिनमें गरीब आदमी या तो लंबी कतारों में खड़ा होता है या फिर अस्पताल तक नहीं पहुंच पाता है, जबकि अंदर के डॉक्टर अच्छी तरह से लोगों की बीमारी को समझ रहे हैं।

ऐसे समय में जब हमने कोरोना के हमले के बीच शहरों से लाखों प्रवासी मजदूरों को निकाले जाने की मजबूरी देखी है, हम निराला के मन और उनकी नैतिकता को नए सिरे से समझ सकते हैं। लेखन की समयबद्धता भी आचरण की पारदर्शीता पर निर्भर है, यह जांच का विषय नहीं है। हमारे समय में, लेखन का वजन उसी अनुपात में हल्का हो रहा है, जिस पर निर्भरता दिन-ब-दिन कमजोर होती जा रही है।

होगि जय, होगि जय

आज जब साहित्य की आलोचना की, सबाल्टर्न ’आलोचना ने नए और पुराने कामों को देखने का एक नया दृष्टिकोण लाया है, तो निराला आधुनिक हिंदी साहित्य के सबसे ठोस आधार पर अपने साझा जीवन और लेखन के साथ शास्त्रीय रूप से खड़े हैं। वे नए प्रवचन के नए आधुनिक उदय से बहुत पहले चतुरी चमार, बिलसुर बकरिहा और कुल्ली भाट की दुनिया में पहुँच गए थे।

वह उस दुविधा पर भी नज़र रखता था, जो सच्चाई के लिए निर्णायक संघर्ष से पहले मानवीय कमजोरी से डरने के लिए कम होती है। लेकिन यह दोलन महंगाई नहीं है बल्कि एक बड़े संघर्ष के लिए एक बड़ी प्रतिज्ञा और एक बड़े दिमाग के निर्माण के लिए एक आवश्यक प्रस्तावना है। ‘राम की शक्तिपूजा’ में कही गई उनकी बातें हर दौर में सत्य के लिए संघर्ष में खड़े हर व्यक्ति को भर देंगी –
होगी जय, होगी जय, हे पुरुषोत्तम नवीन।



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