डर की ऊंचाई बनाए रखने की हिम्मत

डर की ऊंचाई बनाए रखने की हिम्मत

मैं एक पत्रकार हूं, इसलिए लोग मुझे बुद्धिजीवी कहते हैं। मुझे अपने लिए पत्रकार शब्द पसंद नहीं है। मुझे पत्रकारिता करने का कभी शौक नहीं रहा। हालाँकि यह शब्द लंबे समय से चलन में है, लेकिन अंग्रेजी में जर्नलिस्ट शब्द का सही अनुवाद भी है, लेकिन मुझे ऐसा नहीं लगता। मैं खुद को समाचार लेखक कहना पसंद करता हूं। समाचारों पर लिखना, संपादन और टिप्पणी करना केवल मेरा पेशा नहीं है, बल्कि मेरे व्यक्तित्व का भी एक बड़ा हिस्सा है।

बहुत से लोग कहते हैं कि आप हिंदी के ‘पत्रकार’ को छोड़कर उर्दू में ‘ख़बरनवीस’ का इस्तेमाल क्यों करते हैं? मेरा जवाब है, मैं हिंदी और उर्दू में अंतर नहीं करता। अपने आसान शब्दकोश से, मैं अपने काम के शब्दों का चयन करता हूं और उनका उपयोग करता हूं। यदि मैं अच्छी संस्कृत जानता था, और रोजमर्रा की जिंदगी में इसका उपयोग कर रहा था, तो मैं निश्चित रूप से अपने लिए सही शब्द चुनूंगा – जैसा कि मैं अक्सर अंग्रेजी शब्दावली के साथ करता हूं। लेकिन मैं संस्कृत नहीं बोलता।

मैं हिंदुस्तानी बोलता हूं। मेरे लिए जो सहज है वह सटीक है, यह मेरी लेखन और पढ़ने की भाषा है। मेरा मानना ​​है कि आपके विचारों और भावनाओं की भाषा में किसी तरह की शर्म नहीं होनी चाहिए। भाषा मन पर बोझ नहीं है, जो भावनाओं को जकड़ लेती है, उन्हें जीभ पर आने से पहले दबा देती है। भाषा संदेश का माध्यम है, संदेश नहीं। भाषा बुद्धि को प्रकट करती है, बुद्धि को नहीं।

खैर, चाहे वह पत्रकार हों या समाचार लेखक, बुद्धिजीवी या दानिशवर, अकलोडनिश का कारण यह है कि पत्रकार आत्म-सम्मान करने वाला बुद्धिजीवी नहीं है। वह सड़क से, मैदानों से, संसद से और विभिन्न प्रकार के संपर्कों से जानकारी और जानकारी मांगता है और अपने पेशे की रोशनी से उसकी प्रशंसा करता है। यह निश्चित रूप से ज्ञान लेता है, लेकिन यह उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। चाहे पत्रकार हों, चाहे विद्वान हों या उच्च अध्ययन के शिक्षक हों, किसी बुद्धिजीवी की सबसे बड़ी पहचान उसका प्रोत्साहन है।

ग्रीक दार्शनिक सुकरात ने जहर का प्याला पी लिया, लेकिन अपने विचारों की ऊंचाई बनाए रखने का साहस नहीं छोड़ा। वास्तव में, बौद्धिक इतिहास का विशाल वृक्ष ऐसे पुण्य फलों से लदा होता है, जो ज्ञान के बीज और ताजा उर्वरक का परिणाम होते हैं। व्यावहारिक बुद्धि से बुद्धि को पराजित नहीं किया जा सकता है। उनका अध्ययन व्यर्थ नहीं जाता। बुद्धिजीवी व्यावहारिक छोटी बुद्धि के शोर में शामिल नहीं होता है। वह अक्सर उन्माद का रास्ता देता है, क्योंकि वह जानता है कि जब बुखार कम हो जाता है, तो वह पुनर्प्राप्ति के लिए वापसी की सोच पर निर्भर करेगा।

बुद्धि का उचित और पूर्ण उपयोग सभी लोगों के बीच कुछ विशेष लोगों का कौशल है। नई सोच बनाने के लिए केवल कुशल लोग ही बहस कर सकते हैं और इससे निष्कर्ष निकाल सकते हैं। इन रैंकों पर चढ़कर समाज एक ऊँचाई से दूसरी ऊँचाई तक पहुँचता है।
जो आंदोलित है वह पत्रकार है, बुद्धिजीवी है। सुस्त या व्यावहारिक बुद्धि वाला व्यक्ति वास्तव में न तो पत्रकारिता करता है और न ही कोई अन्य कार्य करता है। वह सिर्फ नौकरी करता है। अपने संचित खर्चों के बही-खाते से युक्त, प्रतिदिन कार्यालय जाता है और निर्धारित श्रम करने के बाद वापस आता है। हमारे समाज का एक बड़ा वर्ग इस दैनिक चक्र में शामिल है।

वह कभी-कभी अपने दौर से निराश होता है, कभी उत्तेजित होता है, कभी अपने कार्यों पर गुस्सा होता है। लेकिन वह वास्तव में उत्तेजित नहीं होता है, क्योंकि अपनी नौकरी की चाल के बावजूद वह बौद्धिक होने की हिम्मत नहीं रखता है। उसकी आँखों की रोशनी उसके दिमाग को उज्ज्वल नहीं करती है। वह दिखता है, लेकिन नज़र नहीं आता। ऐसा होना स्वाभाविक है, क्योंकि बुद्धिमत्ता उनके जीवन का एक हिस्सा है, न कि उनका पूरा जीवन। दूसरी ओर, बौद्धिक का जीवन पूरी तरह से इसमें शामिल है।

बुद्धि किताबी कीड़ा या शिक्षित अनपढ़ का दूसरा नाम नहीं है। इसके रचनात्मक उद्देश्य अध्ययन, कल्पना और व्यावहारिक संरचना हैं। आज हम जहां खड़े हैं – सामाजिक, आर्थिक, वैज्ञानिक, तकनीकी, आध्यात्मिक या अन्य तरीकों से – इसके आधार पर केवल और केवल बुद्धिजीवी हैं। वेदों और शास्त्रों का ज्ञान एक चक्रवर्ती राजा, एक शानदार सेनापति या एक राजनीतिक कुशल नायक का उपहार नहीं है। ये सभी परजीवी हैं – उनकी ताकत किसी और के बल पर है। किसी के रक्त में और हर व्यक्ति में ओलों की एक खुराक होती है।
बुद्धिजीवी ऑटिस्टिक होता है। यह किसी क्षेत्र का दीमक या खरपतवार नहीं है।

बुद्धि से कमाई करके बुद्धि का अनुसरण करता है। इसमें आराम मिलता है उसे सिर पर मुकुट, कीमती लिबास और महल के बिस्तर की कोई इच्छा नहीं है। बुद्धि का आहार, बुद्धि का पहनावा और बुद्धि का जीवन उसके फकीरी ​​के मूल तत्व हैं। उसकी फकीरी ​​अपने आप में उत्पन्न होती है और फिर दूसरों में विभाजित होती है। प्रोपेगैंडा राजा की बैसाखी है, जिसके साथ वह चलता है। विपरीत प्रचार उसे भयभीत करता है। वह अपने किले के अंधेरे में अनायास कैद है। बुद्धिजीवी डरता नहीं है, क्योंकि उसकी सोच स्वाभाविक रूप से प्रकाश की तरह फैलती है। साथ ही किले को कवर करता है और राजा को दर्शाता है।

मृतक बुद्धिजीवी नहीं हो सकते। जो ठण्डा हो गया है वह क्या आंदोलित होगा? राजा अपनी महिमा और जीवन को जीवित रखने के लिए मर चुका है। राजा आंदोलन नहीं कर सकता। आंदोलन बौद्धिक की कार्रवाई है, जो मृतकों को कब्र में ले जाता है। हर पल की हलचल से एक ओर ताबूत बनते हैं, और दूसरी तरफ नए पौधों के अंकुर फूटते हैं। यह उसके लिए उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि उसे दफन किया जाना है।

समाज की सांस स्वच्छ हवा से चलती है और अगर यह नहीं है, तो यह पीड़ित है। अपनी कार्रवाई से, राजा उसे कुछ समय के लिए प्रदूषित कर सकता है, जिसके कारण समाज छिन्न-भिन्न हो जाता है। बौद्धिक आंदोलन की स्वस्थ हवा प्रदूषण को मारती है।

पत्रकार आंदोलनकारी है क्योंकि वह सर्वहारा वर्ग है। उसके द्वारा उसकी क्रांति कायम है। वह अपने दिमाग की वजह से एक बुद्धिजीवी है। उनकी सोच उन्हें हलचल करने के लिए प्रेरित करती है। सोच हवा है। हवा को कोई बांध नहीं सकता।



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