इंटीग्रल फिलॉसफी की प्रासंगिकता

इंटीग्रल फिलॉसफी की प्रासंगिकता

प्रभात झा

अजातशत्रु पंडित दीनदयाल उपाध्याय की शताब्दी वर्ष 2016 में मनाई गई थी। वे बीसवीं सदी के वैचारिक युग के पुरुष थे। वह भारत के लोगों का दिल जानता था। वह इंटीग्रल ह्यूमन फिलॉसफी के संस्थापक थे। उन्होंने दुनिया को यह दृष्टि दी। इस दर्शन में, भारत की संस्कृति और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के साथ-साथ आज मानव को केंद्र में रखना सामाजिक संगठन की प्रेरणा है। दीनदयालजी कल भी प्रासंगिक थे, आज भी प्रासंगिक हैं और आगे भी प्रासंगिक बने रहेंगे। एकीकरण तात्कालिक जनसंघ और भाजपा के लिए नहीं है, बल्कि दुनिया की मानव सभ्यता और संस्कृति के लिए है।

संसार का ज्ञान हमारा है। मानव जाति का अनुभव हमारी संपत्ति है। विज्ञान किसी देश विशेष की विरासत नहीं है। वह हमारे लिए जन्म का एक साधन भी बन जाएगा। लेकिन भारत हमारा अखाड़ा है। हमें भारत के सर्वश्रेष्ठ लोगों के लिए सभी भूमिकाएँ निर्धारित करनी होंगी। हम न केवल विश्व प्रगति के दृष्टा हैं, बल्कि साधक भी हैं।

इसलिए, एक ओर जहां हमारी दृष्टि दुनिया की उपलब्धियों पर है, वहीं दूसरी ओर हमें अपने राष्ट्र की मूल प्रकृति, प्रतिभा और प्रवृत्ति को पहचानने और हमारी परंपरा के अनुसार विकास के भविष्य के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने की अनिवार्यता को नहीं भूलना चाहिए। और हालात। स्वयं के साक्षात्कार के बिना, न तो स्वतंत्रता सार्थक हो सकती है, और न ही यह कर्म चेतना को जागृत कर सकती है, जिसमें स्वतंत्रता, इच्छा और आत्म-आनंद है, बजाय पक्षाघात और पारगम्यता की भावना के।

अज्ञानता, बिखराव और अन्याय की संपत्ति और एक मजबूत, समृद्ध, सुसंस्कृत और खुशहाल राष्ट्र-जीवन की शुरूआत हर किसी द्वारा स्वेच्छा से किए गए कठिन श्रम और सहयोग पर निर्भर है। यह महान कार्य राष्ट्र-जीवन के हर क्षेत्र में एक नए नेतृत्व की अपेक्षा करता है। इसी उम्मीद को पूरा करने के लिए भारतीय जनसंघ का जन्म हुआ।

भारतीय सांस्कृतिक: लोकतंत्र, समानता, राष्ट्रीय स्वतंत्रता और विश्व शांति आपस में जुड़ी हुई कल्पनाएं हैं। लेकिन पश्चिमी राजनीति में, उनमें कई संघर्ष हुए हैं। समाजवाद और विश्व शासन के विचार भी इन समस्याओं को हल करने के प्रयास में उत्पन्न हुए हैं, लेकिन वे कुछ भी करने में सक्षम नहीं हैं, मूल में विपरीत को धक्का दिया और नई समस्याएं पैदा कीं।

भारत की सांस्कृतिक सोच तात्विक स्थापना प्रस्तुत करती है, ताकि उपरोक्त भावनाओं का समन्वय हो और वांछनीय लक्ष्यों को प्राप्त कर सकें। इस स्थापना के अभाव में, मानवीय सोच और विकास अवरुद्ध हो गया है। भारतीय तात्विक सत्यों का ज्ञान देश और काल से स्वतंत्र है। यह ज्ञान न केवल हम, बल्कि पूरे विश्व की प्रगति की दिशा निर्धारित करेगा।

एकात्म दर्शन:
भारतीय संस्कृति अखंड है। ब्रह्मांड के विभिन्न तत्वों और जीवन के विभिन्न हिस्सों के भेदों को स्वीकार करते हुए, वह उनके बीच एकता की तलाश करती है और उनके बीच समन्वय स्थापित करती है। संघर्ष और संघर्ष और पारस्परिक विचार के स्थान पर, यह पूरकता, अनुकूलता और सहयोग के आधार पर निर्माण की क्रियाओं पर विचार करता है। वह चौतरफा है और एकतरफा नहीं है। इसका दृष्टिकोण सांप्रदायिक या सांप्रदायिक के बजाय सांप्रदायिक और अधिनायकवादी है। एकजुटता इसकी धुरी है।

माइक्रो और मैक्रो: पश्चिम में कई विचारधाराओं का जन्म व्यक्ति और समुदाय के बीच टकराव की कल्पना करके हुआ है, जो सभी कार्यों में से एक मुख्य और अंतिम लक्ष्य है। लेकिन दृश्य व्यक्ति अदृश्य मैक्रो का भी प्रतिनिधित्व करता है। Is अहंकार ’के साथ-साथ ‘स्वयं’ की शक्ति भी प्रत्येक अहंकार द्वारा जीती जाती है। समुदाय की प्रवृत्ति प्रत्येक इकाई में परिलक्षित होती है।

व्यक्ति समाज के उपकरण हैं। व्यक्ति का विनाश या विकास मैक्रो को पंगु बना देगा। एक व्यक्ति की खेती समाज की पूजा से अलग नहीं हो सकती। शरीर को नुकसान पहुंचाकर कोई अंग कैसे खुश रह सकता है? फूल का अस्तित्व पंखुड़ियों की सुंदरता और फूल के साथ रहने और उसके स्वरूप को बनाने और बढ़ाने में जीवन की सार्थकता में निहित है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक हित के बीच कोई संघर्ष नहीं है।

धर्म का स्वरूप: कई बार धर्म को धर्म या धर्म के रूप में गलत समझा जाता है। यह गलती धर्म के कारण अंग्रेजी में Religion शब्द के अनुवाद के कारण हुई है। धर्म का वास्तविक अर्थ है – सनातन नियम जिसके आधार पर किसी शक्ति की धारणा है और जिसका अनुसरण करके व्यक्ति अभ्युदय और निरस्त्रीकरण प्राप्त कर सकता है। धर्म के मूल तत्व शाश्वत हैं, लेकिन उनका वर्णन देश की स्थिति के अनुसार बदलता रहता है। धर्म वह तत्व है जो इस संक्रमणकालीन दुनिया में स्थिरता लाता है। इसीलिए धर्म को नियंत्रक माना गया है। संप्रभुता उसी में निहित है।

राष्ट्र की आत्मा: समाज केवल एक समूह या व्यक्तियों का समूह नहीं है, बल्कि एक जीवंत इकाई है। एक राष्ट्र का निर्माण एक ऐसे समाज द्वारा किया जाता है, जो किसी विशेष भूमि के प्रति मातृवादी रवैया रखता है। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशेष प्रकृति होती है, जो ऐतिहासिक या भौगोलिक कारणों का परिणाम नहीं है, बल्कि जन्मजात है। इसे चिति कहा जाता है। राष्ट्रों का उत्थान और पतन, ढेर के अनुकूल या प्रतिकूल व्यवहार पर निर्भर करता है। विभिन्न विशिष्टताओं वाले राष्ट्र एक-दूसरे के पूरक होकर मानव एकता का निर्माण कर सकते हैं।

राष्ट्रों की प्रकृति मानवीय एकता के विरोध में नहीं है; यदि कोई आचरण इसके विरुद्ध देखा जाता है, तो यह विकृति का संकेत है। राष्ट्रों को नष्ट करने से मानव एकता असंभव और अवांछनीय है, जैसे कि व्यक्तियों को नष्ट करके समाज का अस्तित्व या विकास। समाज का दिमाग खुद को व्यक्त करने और व्यक्तियों द्वारा विभिन्न प्रयासों के संपादन को सुविधाजनक बनाने के लिए कई संस्थानों को जन्म देता है। वे शरीर में विभिन्न अंगों के रूप में समाज में एक ही स्थिति है। जाति, वर्ण, पंचायत, संप्रदाय, संघ, विवाह, संपत्ति, राज्य, आदि ऐसी ही संस्थाएँ हैं। राज्य महत्वपूर्ण है, लेकिन सर्वोपरि नहीं है।

हमारी संस्कृति : जब हम संगठन के लिए काम करते हैं, तो जो चीज हमें हमारे समाज से जोड़ती है, वह हमारी संस्कृति है। आजकल बहुत से लोग पूछते हैं कि आप किस, इस्म ’में विश्वास करते हैं? हम किसी भी सूट को स्वीकार नहीं करते हैं। हम हिंदू संस्कृति या भारतीय विचार में विश्वास करते हैं। फिर वह कहता है कि हम आधुनिक वादों जैसे कि समाजवाद, पूंजीवाद, अराजकतावाद, अधिनायकवाद आदि में विश्वास करते हैं? तो इनमें से किसी में भी, यह सब बाहरी रूप से निर्मित होता है।

इसी तरह, आपके देश में कुछ लोग कहते हैं कि आप पूंजीवाद में विश्वास करते हैं। हम कहते हैं ना। तो वे कहते हैं कि वे इसे साम्यवाद में करेंगे? ऐसा माना जाता है कि इन दोनों के पास सब कुछ है। यह सच नहीं है। इनके अलावा दुनिया में अन्य विचार भी हैं। ये सभी is समास ’बाहर से हैं। हम अपनी बात स्वीकार करते हैं। हम सत्य को हर जगह से स्वीकार करते हैं, क्योंकि सत्य किसी विशेष स्थान से संबंधित नहीं है।

जैसे हमने ट्रेन को स्वीकार कर लिया। लेकिन पश्चिम के सभी दर्शन अधूरे हैं, वे पूरे जीवन के बारे में नहीं सोचते हैं, वे किसी भी हिस्से के बारे में सोचते हैं। इसलिए, हम उन्हें स्वीकार नहीं करते हैं। यह हमारी संस्कृति की सबसे बड़ी विशेषता है कि इसमें जीवन का पूरा विचार है।
(लेखक भाजपा के पूर्व राष्ट्रीय उपाध्यक्ष हैं)



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